 |
| INICI HUMANITAT MON ANIMAL MEDI AMBIENT AJUTS URGENTS DENUNCIES ONG CONTACTE BOTIGA ARXIU |
| Encicloèdia del Drets Humans |
|
[A] [B] [C] [D] [E] [F] [G] [H] [I] [J] [K] [L] [M] [N] [Ñ] [O] [P] [Q] [R] [Acció de les ONG] [Ampar, dret de] [Asil, dreto de]
LA ACCIÓ DE LES ONG |
|
L'empara pot definir com aquell procediment de caràcter
jurisdiccional, extraordinari i de gran flexibilitat formal per a la
protecció dels drets consagrats constitucionalment, tendent a aconseguir
el restabliment dels mateixos d'una manera efectiva i immediata. |
|
Asil,
dret de |
|
En la seva accepció més àmplia asil és aquella garantia
dels drets humans consistent en la protecció que l'Estat presta, dins del
seu àmbit de sobirania, als estrangers que hagin penetrat en el seu
territori per fugir de la persecució política o de les condicions
econòmiques o
mediambientals del seu país d'origen. |
|
[Cultura, Garanties a la] [Cooperació Internacional] [Característiques dels Drets Humans] |
|
LES GARANTIES CULTURALS |
|
LA COOPERACIÓ INTERNACIONAL La cooperació internacional ha de tenir com a objectius fonamentals: La modificació de les relacions econòmiques internacionals. (Article 12 lletra a) de la Declaració sobre el Progrés i el desenvolupament en Social, proclamada per l'Assemblea General de les Nacions Unides en la seva Resolució 2542 (XIV), d'11 de desembre de 1969). L'aplicació de mètodes nous i perfeccionats de col.laboració internacional en què la igualtat d'oportunitats sigui prerrogativa tant de les nacions com dels individus dins de cada nació. (Article 12 lletra a) de la Declaració sobre el Progrés i el desenvolupament en Social, de 1969). L'eliminació de totes les formes d'explotació econòmica estrangera, inclosa en particular, la practicada pels monopolis internacionals, per tal de permetre als pobles de tots els països el ple gaudi dels beneficis dels seus recursos nacionals. (Article 12 lletra c) de la Declaració sobre el Progrés i el desenvolupament en Social, de 1969). La participació equitativa dels països desenvolupats i en desenvolupament en els avenços científics i tecnològics (Article 13 lletra a) de la Declaració sobre el Progrés i el desenvolupament en Social, de 1969). |
|
Els Drets Humans són innats o inherents. Totes les persones naixem amb drets que ens pertanyen per la nostra condició d'éssers humans. El seu origen no és l'Estat o les lleis, decrets o títols, sinó la pròpia naturalesa o dignitat de la persona humana. Per això quan una llei viola els drets humans és considerada nul (sense valor) perquè va contra la mateixa naturalesa humana. Els drets humans són universals. Totes les persones: dones, homes, nens i nenes tenim drets. Per això no importa la raça, el sexe, la cultura o la religió que tinguem; tampoc importa la nacionalitat o el lloc on es visqui. Cada persona té la mateixa dignitat i ningú no pot estar exclòs o discrimina del gaudi dels seus drets. És així que tenen els mateixos drets tant un nen com una nena, un indígena com un pagès, una dona com un home, un àrab com un xinès, un colombià com un veneçolà, un musulmà com un cristià, un negre com un blanc, un pobre com un ric, un delinqüent o corrupte com una persona honesta. Els drets humans són inalienables i intransferibles. La persona humana no pot, sense afectar la seva dignitat, renunciar als seus drets o negociar. Tampoc l'Estat pot disposar dels drets dels ciutadans. S'entén que en situacions extremes alguns drets poden ser limitats o suspesos, però mai alienats (eliminats, extingits). Exemplificarem això amb dues situacions típiques que es donen a Veneçuela. D'una banda, el que per determinades circumstàncies es suspenguin les garanties constitucionals no implica que desapareguin o estiguin extingits els drets, sinó que per un lapse de temps limitat i dins de les raons que van originar la suspensió, les formes de protecció estan subjectes a restriccions , però, el dret a la vida, a no ser torturat, ni incomunicat, segueixen vigents. D'altra banda, el dret a la participació política que contempla l'elecció dels nostres governants, el control de les seves accions, la participació en la presa de decisions, entre altres coses, no implica que negociem el nostre dret amb el polític o partit polític de la nostra elecció. Quan votem no transferir els elegits nostre legítim dret a participar políticament en la vida del país. En realitat el que fem és delegar en representants la responsabilitat de dur endavant el nostre mandat, idees o propostes, el que és molt diferent a atorgar o transferir el nostre dret a participar lliure i obertament. Els drets humans són acumulatius, imprescriptibles o irreversibles. Com que la humanitat és canviant, les necessitats també, per això a través del temps anem conquerint nous drets, que un cop assolits formen part del patrimoni de la dignitat humana. Un cop reconeguts formalment els drets humans la seva vigència no caduca (és a dir, no venç mai), encara superades les situacions conjunturals que van dur a reivindicar. El 1863 va ser abolida la pena de mort al nostre país, des d'aleshores el dret a la vida està garantit en la Constitució, de manera que sota cap circumstància es pot permetre que la pena de mort sigui restablerta. Els drets humans són inviolables. Ningú no pot atemptar, lesionar o destruir els drets humans. Això vol dir que les persones i els governs s'han de regir pel respecte als drets humans, les lleis dictades no poden ser contràries a aquests i les polítiques econòmiques i socials que s'implementen tampoc. Per exemple, el dret a la vida no pot ser violentat sota cap circumstància, com passa sovint en la realitat, ni per l'acció de forces policials o militars ni per polítiques econòmiques que condemnen a la mort per desnutrició o fam a la població. Els drets humans són obligatoris Els drets humans imposen una obligació concreta a les persones i l'Estat de respectar encara que no hi hagi una llei que així ho digui. Queda clar llavors que és obligatori respectar tots els drets humans que hi hagi a les nostres lleis i també aquells que no ho estan encara, com ara el dret a l'objecció de consciència (és a dir, el dret a no prestar el servei militar per raons de creences morals o religioses) o el dret a la propietat col lectiva de la terra en el cas de les comunitats indígenes, i tants d'altres. Els drets humans transcendeixen les fronteres nacionals Aquesta característica es refereix al fet que la comunitat internacional pot i ha d'intervenir quan consideri que un Estat està violant els drets humans de la seva població. En aquest sentit, cap Estat pot argumentar violació de la seva sobirania quan la comunitat internacional intervé per demanar que una violació als drets humans sigui corregida. Un exemple d'això és el cas de la massacre a El Amparo, en la qual Veneçuela s'ha vist requerida a complir amb les seves obligacions internacionals de fer justícia i castigar els policies i militars responsables, tal com ho ha demanat la comunitat internacional i en especial la Cort Interamericana de Drets Humans de l'OEA, sense legar que aquesta exigència sigui una intromissió en els seus assumptes interns. Els drets humans són indivisibles, interdependents, complementaris i no jerarquitzats Els drets humans estan relacionats entre si. És a dir, no podem fer cap separació ni pensar que uns són més importants que altres. La negació d'algun dret en particular significa posar en perill el conjunt de la dignitat de la persona, de manera que el gaudi d'algun dret no es pot fer a costa dels altres. És així, com no podem gaudir plenament del nostre dret a l'educació si no estem ben alimentats o si no tenim un habitatge adequat, ni podem exercir el nostre dret a la participació política si se'ns nega el dret a manifestar o estar ben informats |
|
DEFINICIÓ Són aquell conjunt de mesures de caràcter econòmic, l'aplicació permet la realització dels Drets Humans. Si després de cinc-cents anys de "creixement econòmic"-seguint l'expressió de J. Galtung-no s'han resolt les necessitats bàsiques de la immensa majoria de la població mundial (habitatge, salut, vestit, educació i necessitats comunitàries) i fins i tot la situació ha empitjorat en les últimes dècades, és perquè, entre altres raons-jurídiques i polítiques fonamentalment-, no existeix una planificació econòmica correcta, perquè la producció ha estat organitzada de forma incorrecta (1). Un dels criteris ineludibles pels quals s'ha de regir una correcta planificació econòmica és el de destinar a obres de pau i progrés social recursos que s'utilitzen per armament i que es malgasten en conflictes i devastacions (2). En definitiva, i repetint paraules de Hegel (3),-encara que no les referim a la societat civil, com feia ell, sinó a l'Estat-, aquest "amb el seu excés de riquesa, no ha estat però prou ric com per a impedir l'excés de pobresa ". CLASSIFICACIÓ Les garanties econòmiques es classifiquen de la següent manera: Les cooperatives L'establiment per part de l'Estat d'una sèrie de mesures de naturalesa econòmica La discriminació inversa La cooperació internacional en matèries econòmiques. 1 FALLA, R.: Massacres de la selva, Editorial Universitària, Universitat de San Carlos, Guatemala, 1992. 2 Galtung, G.: The True Worlds ... citat per Lederach, J. P.: Educar per a la pau ... p. 61. 3 Així ho han manifestat múltiples economistes, juristes, sociòlegs ... així com diversos organismes internacionals, com, per exemple, l'Assemblea General de les Nacions Unides en la "Declaració sobre el progrés i el desenvolupament social de 11 de desembre de 1969. |
|
[Garantías dels Dretrs Humanos] [Genocidi, dret a la vida en front al] |
|
HISTÒRIA El genocidi ha estat utilitzat com a arma política
durant la història per part dels vencedors sobre els vençuts després dels
conflictes bèl.lics.
El terme va ser definit per R.
Lemkin, el 1944, per indicar la destrucció massiva d'un grup ètnic així
com tot projecte sistemàtic destinat a eliminar qualsevol aspecte
fonamental de la cultura d'un poble.
L'Assemblea de l'ONU (Resolució 11 desembre 1946) defineix genocidi com la
negació del dret a l'existència de grups humans sencers, i com un delicte
del dret de la gent. CONCEPTE Delicte contra la humanitat de tipus racista, de caràcter polític o religiós, i amb una pretensió d'explotació i domini econòmic. SUBJECTE Subjecte actiu: Les persones individuals, els nens, el nasciturus, les minories racials i culturals, les comunitats nacionals, els grups religiosos i lingüísticos.El subjecte passiu és l'Estat. OBJECTE La vida humana, la salut, la propietat, la llibertat, la seguretat per personal, el patrimoni físic-natural i cultural d'un determindas pot bloc o minoria racial o cultural. FONAMENT El fonament últim és la dignitat de la persona humana. El funda ment immediat és la igualtat dels pobles i de les cultures, i el pluralisme social, jurídic, polític, econòmic i cultural. CONTINGUT Derch de les minories, dret a l'autodeterminació, al desen volupament, a la cultura, al medi ambient sa. NOTES Múñoz Conde, F.: Dret penal. Part especial, 7 ª Edi ció, València, Tirant Lo Blanc, 1988, pp. 551. Bianchi ... p. 741. Saenz de Pipaón, JJ: Delinqüència política internacional nacional. Especial consideració del delicte de genocidi. Pròleg de Juan del Rosal, Publicacions de l'Institut de Criminologia, Universitat Complutense de Madrid, Madrid, 1973, p. 82. Saenz de Pipaón, J.J.: Obra esmentada ..., p. 84. Bianchi ... p. 741. BIBLIOGRAFIA Muñoz Conde, F.: Dret penal. Part especial, 7 ª Edi ció, València, Tirant Lo Blanc, 1988. Sáenz de Pipaón, JJ: Delinqüència política internacional. Especial consideració del delicte de genocidi. Pròleg de Juan del Rosal, Publicacions de l'Institut de Criminologia, Universitat versitat Complutense de Madrid, Madrid, 1973. |
|
[Fam, dret en front a] [Vaga, dret a la] |
|
HISTÒRIA En l'actualitat uns vuit-cents milions de persones
del món sencer pateixen la xacra de la fam.
La infància és la més perjudicada; una dada aclaridor és que un de cada
tres té menys pes del normal que suposa un important risc per a la seva
salut al llarg de la seva vida.
Les zones del món més perjudicades són Àsia i l'Àfrica subsahariana, on no
es menja prou com per poder dur a terme una vida laboral activa.
El deute interna dels països, els problemes econòmics, socials i culturals
influeixen negativament.
La F.A.O.
S'estima que més de 500 milions de persones al món pateixen de
desnutrició, la majoria d'ells en les bosses de pobresa al voltant de les
zones de desenvolupament. CONCEPTE El dret de la vida enfront a la fam, és el dret de tota persona a rebre els mitjans necessaris de subsistència per a portar una vida digna. SUBJECTE És tota persona humana o col.lectiva, els titulars són les minories racials, els grups de persones de sectors desfavorits com els pobres i els ancians. L'estat és un subjecte passiu que ha de planificar l'economia perquè els ciutadans no passin gana. OBJECTE És el conjunt d'elements necessaris per a una alimentació adequada. FONAMENT Com a últim fonament és la dignitat de la persona humana. El més immediat és la necessitat de garantir els mitjans necessaris de subsistència. CONTINGUT El dret de la vida enfront a la fam, i els mitjans a una vida digna que comporta el dret a el medi ambient sa i el dret a la pau. BIBLIOGRAFIA Carbonell, J. "Fam la gran amenaça del tercer món als noranta" a la Creu Roja N º 928, febrer-març 1992. Poerner, A.J. "Sentenciats a mort" a Guìa del tercer món. Institut del tercer món, IEPALA, Madrid 1991,. Fenner, Py conservador, P. "Informe sobre les polítiques d'ajuda i seguretat alimentària, assemblea parlamentària del Consell d'Europa" a Fundació trobada: Política del medi ambient. Reflexió i anàlisi, quadern N º 132, Madrid, abril 1992,. "Fam pels que gairebé mai mengen" al país. Madrid. Suplement setmanal del diari El País, any XVIII; N º 6.050. Madrid, diumenge 21 de Novembre 1993. |
| Vaga, dret a |
|
LA VAGA DEFINICIÓ La vaga consisteix en l'incompliment col.lectiu i concertat de la prestació laboral, adoptat com a mesura de garantia de drets tant de naturalesa laboral com d'una altra naturalesa. CARÀCTERS L'aparició i desenvolupament del dret de vaga té lloc en el context de consolidació del capitalisme liberal a Europa. La primera prohibició de la vaga es va donar a França amb la llei Le Chapelier el 1791, que va ser completada l'any 1810 amb els articles 410-414 del Codi Penal. A Anglaterra, el parlament va dictar les lleis de 1780 i 1799, segons les quals tota unió encaminada a obtenir una millora en les condicions de treball constituïa una conspiració la finalitat era restringir la llibertat de la indústria. Així, tots els membres de la unió incorrien en delicte penal. La pressió dels treballadors organitzats i les creixents contradiccions entre el capital i el treball obligar a l'Estat liberal a intervenir dins del marc de les relacions de treball, reconeixent a la vaga com un dret. Per adequar la vaga a la concepció liberal contractualista es va raonar de la següent manera: si el treballador era lliure per a contractar el seu treball amb l'empresari, ia més era també lliure per associar els altres treballadors, no se li podia negar el dret a revoltar contra condicions de treball considerades insatisfactòries i injustes, així com podia individualment renunciar a l'ocupació, el treballador podia també, en estar associat a altres transformar la seva protesta individual en moviment col.lectiu. Com a resultat d'aquesta concepció es pot considerar el dret de vaga com una manifestació de la llibertat d'expressió i no com el que és: un instrument de lluita i reivindicació de la classe obrera. Així doncs, la vaga ha evolucionat en tres etapes diferents: L'era de la prohibició: la vaga és delicte. Aquesta primera etapa es caracteritza socialment per l'ascens de la burgesia al poder, la creació d'un aparell estatal, l'elevació de la propietat privada a un concepte sagrat i inviolable, registrada a la declaració dels drets de l'home i del ciutadà de 1789. L'era de la tolerància. L'era de la tolerància es caracteritza per la nota que les organitzacions de treballadors i les vagues, ja no estan prohibides i tampoc constitueixen delictes, però no estan ni regulades ni protegides per les lleis. L'era de la reglamentació legal de les institucions. Aquesta etapa es caracteritza per la reglamentació en alguns països, de diverses institucions del dret col.lectiu del treball en la seva legislació ordinària. Així es reglamentar les associacions sindicals de treballadors i patrons i les convencions col.lectives. La importància d'aquesta etapa rau en la concreció dels drets dels treballadors com a drets constitucionals: La primera constitució que incorpora al seu text els drets socials, entre ells els de la feina, és la constitució mexicana de Querétaro de 1917, la manifestació més alta suposa el trànsit de la vaga-fet lícit susceptible de produir certs efectes jurídics-, a la vaga com un dret constitucional i legalment protegit. La constitució alemanya de Weimar del 1919, expressió del pensament socialdemòcrata provinent del segle XIX i que va llançar la primera declaració europea de drets socials, la força es va fer sentir sobre el constitucionalisme de la postguerra d'un bon nombre dels pobles d'Europa, no contenia -però-cap disposició sobre la vaga. La vaga es vincula amb el dret a la igualtat. La vaga, com a mesura de fet, aconsegueix assegurar condicions d'igualtat entre els treballadors organitzats i l'empresari, superant la feble individualitat del prestador de serveis en el marc de la relació laboral. En els països desenvolupats, la vaga és exercitada, principalment,-quan certes necessitats bàsiques estan cobertes-, com un instrument per perseguir objectius exclusivament econòmics (augment de salaris, millors condicions per a la prestació de serveis, etc.). En els països del Tercer Món aquesta garantia té més transcendència ja que a través d'ella es persegueixen objectius que van més enllà de l'estrictament econòmic. En aquests països la vaga és un mecanisme de lluita política, de reivindicació d'interessos de classe i dins l'àmbit social és un mitjà per assegurar la supervivència del treballador i la de la seva família. El desenvolupament del sindicalisme en aquests països té com a suport principal l'exercici de la vaga. L'evolució de la vaga en tant que garantia dels drets ha permès no només el respecte dels drets dels treballadors que de manera eventual o permanent han estat violats, sinó que ha contribuït, a més, a la conquesta d'altres drets de la classe treballadora. Ha estat un mecanisme eficaç per al desenvolupament del sindicalisme. Ha contribuït a la millora de les condicions del treball, i sobretot ha tendit a equilibrar la balança en el marc de la asimètrica relació obrer-empresari. En l'actualitat, però, sembla que assistim a una involució en l'exercici ple i lliure d'aquesta garantia. Conseqüent amb la filosofia de lliure mercat imperant en els règims neoconservadors, el dret a vaga comença a ser limitat, a través de reglamentacions que persegueixen com a finalitat el treure-li l'eficàcia que ha manifestat com a instrument de pressió. Hi ha una tendència a deslegitimar l'exercici de la vaga contraposant a una idea de benestar general de la comunitat que es veu afectada quan els processos de producció són suspesos. La vaga està reconeguda impròpiament-com a dret i no com a garantia-en les declaracions i normes internacionals: La Declaració Universal de Drets Humans no recull expressament el dret de vaga, limitant-se a recollir en el número 4 de l'article 23 el dret de tota persona fundar sindicats i afiliar-en defensa dels seus interessos. Aquest no reconeixement del dret a la vaga s'explica pel caràcter consensual de la Declaració Universal, ja que havien de posar-se d'acord països pertanyents a dos blocs ideològics diferents: el bloc-aleshores existent-, dels països socialistes i el bloc dels països capitalistes. El Pacte Internacional de Drets Econòmics, Socials i Culturals assenyala el compromís dels Estats parts a garantir el dret de vaga exercit de conformitat amb les lleis de cada país tal com ho preveu, en l'article 8,1 º. lletra d. La Declaració de les Nacions Unides sobre el Progrés i el Desenvolupament en el Social, de 11 desembre 1968 declara en l'article 20, apartat a) el dret a la negociació col.lectiva ia la vaga com a instrument per aconseguir un adequat desenvolupament social. En l'àmbit europeu reconeixen el dret a la vaga el article 6.4 º de la Carta Social Europea, signada a Torí el 18 d'octubre de 1961, l'article 13 de la Carta Comunitària de Drets Socials Fonamentals dels Treballadors, de 9-12 - 1989 i l'article 14, 1 i 2 de la Declaració dels Drets i Llibertats Fonamentals, aprovada pel Parlament Europeu per Resolució de 16 de Maig de 1989. La majoria de països recullen aquesta garantia dins dels seus textos constitucionals, atorgant-li el caràcter de dret fonamental. Així succeeix a Espanya. La Constitució de 1978 la reconeix com a dret fonamental a l'article 28.2, que estableix: Es reconeix el dret a la vaga dels treballadors per a la defensa dels seus interessos. La llei que reguli l'exercici d'aquest dret establirà les garanties necessàries per assegurar el manteniment dels serveis essencials de la comunitat. En el moment actual, i malgrat el temps transcorregut des de la promulgació de la Constitució no hi ha una llei orgànica que desenvolupi i garanteixi aquesta garantia, sinó tan sols un projecte de llei que haurà de ser portat al Parlament. La vaga està també reconeguda també en declaracions d'organitzacions religioses, com l'Església Catòlica. El N º 20 de l'Encíclica Laborem exercens, del Papa Joan Pau II afirma: Actuant en favor dels justos dels seus membres, els sindicats es serveixen també del mètode de la vaga, és a dir, del bloqueig del treball, com una mena de ultimàtum dirigit als òrgans competents i sobretot als empresaris. Aquest és un mètode reconegut per la doctrina social catòlica com a legítim, en les degudes condicions i en els justos límits ... Les legislacions penals de diverses nacions tipifiquen com a delicte qualsevol acció encaminada a impedir l'exercici d'aquesta garantia. En països d'Amèrica Llatina com Mèxic, Equador i altres, per garantir el dret a la vaga, funcionen tribunals especials que resolen assumptes que tenen a veure amb els conflictes col.lectius del treball. Aquests tribunals tenen facultats d'arbitratge i decisió. En el sistema jurídic espanyol compta amb les màximes garanties de tipus processal que estableix la constitució, és a dir, amb el recurs i la qüestió d'inconstitucionalitat, amb el recurs d'empara, etc ... CLASSIFICACIÓ En relació al factor temps poden ser classificades en: Vaga indefinida, que constitueix la modalitat clàssica, i que consisteix en un atur que pretén durar fins l'esgotament de l'adversari o propi, fins al doblegant incondicional d'una de les parts (1). Vaga per temps determinat. Sol ser per un termini de temps molt curt, a les dates seleccionades aquelles que corresponen a períodes-punta d'activitat productiva o dies pont entre festivitats (2). Vaga intermitent. La seva execució es divideix en diversos moments, distribuïts dins del dia o en espais temporals superiors. En relació al factor espai poden ser classificades: Vaga general. Consisteix en la paralització d'un extens àmbit productiu o una ciutat, un sector de productivitat o fins i tot tot el país (3). Vaga parcial. És aquella que és limitada en l'espai i que en conseqüència afecta només a una part de l'àmbit conflictiu, bé per concentrar millor els esforços, bé per raons de facilitat organitzativa o de potencial d'afiliats (4). En relació al seu reconeixement o no reconeixement per part de les normes de l'Estat, la vaga pot ser: Vaga legal, que és aquella que ve regulada per les normes de l'Estat i sotmesa, per tant, a les condicions de validesa i de procediment imposades per la llei. Vaga il.legal, que és aquella que està expressa o tàcitament prohibida per la llei, en la seva totalitat, bé en algun dels seus elements. En relació al motiu pel qual es realitzen: Vaga revolucionària, que són aquelles que tenen una finalitat política: transformar radicalment les condicions socials que impedeixen la realització dels Drets Humans. Vaga de solidaritat, que són aquelles que suposen el suport i solidaritat amb les reivindicacions d'altres treballadors que no són els vaguistes. 1 OJEDA AVILES, A.: Dret sindical, Tecnos, Madrid, 1986, 3 ª Edició, p. 341. 2 OJEDA AVILES, A.: Obra esmentada ... p. 342. 3 OJEDA AVILES, A.: Obra esmentada ... p. 341. 4 OJEDA AVILES, A.: Obra esmentada ... p. 342. |
|
En els països tècnicament desenvolupats, el progrés de la
tècnica de captació de sons planteja problemes per salvaguardar el secret
de les comunicacions telefòniques bé amb la pretensió de descobrir dades
d'una persona celebri amb fins periodístics o bé amb fins econòmics i
polítics.
El 1968 Les Nacions Unides i el Consell d'Europa van prestar un interès
especial a les violacions del dret a la intimitat.
La Conferència Internacional dels Drets de l'Home realitzada a Teheran el
1968 va aprovar una resolució final sobre els drets humans i els
progressos de la ciència i la tècnica.
El 1973 es va realitzar un "Informe" en què s'analitzava la tutela de la
vida privada enfront del desenvolupament de les tècniques de gravació i
intercepció de sons.
Es fan recomanacions perquè els codis penals tipifiquen com a infracció
penal les escoltes telefòniques, així en els països en els que
s'autoritzin les escoltes hauran restringir-se a les amenaces més greus a
la seguretat nacional. CONCEPTE El dret a la intimitat davant les escoltes telefòniques es defineix com aquell dret pel qual es pretén la inexistència de intercepcions telefòniques realitzades bé per òrgans de l'Estat o per particulars que posen en perill la intimitat, llibertat o la seguretat d'un particular. Aquest dret no és sinó una concreció del genèric dret a la intimitat en totes les seves manifestacions. SUBJECTE Subjecte actiu del dret és qualsevol persona, bé individual o col.lectiva, nacional o estrangera, viva o morta. Subjecte passiu és l'Estat, especialment el poder executiu i el poder judicial. És especialment subratllava la posició del subjecte passiu, les companyies o empreses que subministren els serveis telefònics per estar en una posició privilegiada des del punt de vista tècnic de major possibilitat o facilitat de intercepció de les converses telefòniques. OBJECTE L'objecte és la intimitat de les dades pertanyents a la intimitat d'una conversa telefònica. FONAMENT El fonament d'aquest dret és la dignitat de la persona humana. El fonament immediat és el de protegir l'anonimat de les persones que conversen telefònicament així com el contingut d'aquestes converses. CONTINGUT Aquest dret té relació amb el dret de la informació hi ha una estreta relació d'aquest dret amb el dret de l'honor doncs les dades descoberts poden suposar un greu atemptat al bon nom o fama de la persona. També tenen una especial relació amb aquest dret tots els drets referents a la vida i seguretat personal ia la integritat psico-física de tots els ciutadans. BIBLIOGRAFIA Mercat, F.: Desarticulada una xarxa d'escoltes a empresaris a "El País", Any XVIII, N º 6045, Madrid, dimarts 16 de novembre de 1993. Pellegrini Grinover, A.: Llibertats públiques i Process Penal.As interceptaçôes telefòniques, Saraiva, Sao Paulo, 1976. Luzon Peña, DM: Protecció penal de la intimitat i dret a la informació en García San Miguel, L. (Editor): Estudis sobre el dret a la intimitat, Tecnos, Madrid, 1992. |
|
Podem tenir salut si no hi ha aigua potable i no
contaminada, si no tenim un servei de recollida d'escombraries diari i
eficient?, Si la nostra menjar no és equilibrada o simplement completa?,
Si en els hospitals no rebem l'atenció deguda? Podem viure una vida digna si els salaris no són justos i les condicions de treball no ens deixen temps per desenvolupar-nos com persones i com a integrants de la comunitat? Podem esperar que els nostres fills o germans aprenguin a l'escola si no estan ben alimentats o no tenen un espai còmode i higiènic per estudiar a casa? ¿O si han de sortir a treballar des de nens o si en les proximitats de la llar no hi ha escoles? Podem exercir el dret a participar en els destins del país i decidir si ens reprimeixen quan manifestem per reclamar els nostres drets? Des de fa molt temps la gent que treballa pels drets humans ha intentat respondre a aquestes preguntes. No ha estat fàcil posar-se d'acord i més aviat el resultat han estat diferents posicions sobre els drets humans que no sempre afavoreixen la visió integral dels mateixos. Llavors en què consisteix la integralitat dels drets humans? Hem de partir del principi que tots els drets són fonamentals pel que no hem d'establir cap tipus de jerarquia entre ells i molt menys creure que uns són més importants que altres. És difícil pensar en tenir una vida digna si no gaudim de tots els drets. Violar qualsevol d'ells és atemptar contra la dignitat humana, que es fonamenta en la igualtat i la llibertat, tal com ho estableix l'article 1 de la Declaració Universal quan estableix ¨ tots els éssers humans neixen lliures i iguals en dignitat i drets ¨. Si partim de la definició de integralitat com "parts integrants d'un tot ¨, queda clar que en el cas dels drets humans vol dir que aquests són indivisibles i interdependents. Tal com ho afirma el Relator Especial de Nacions Unides en el seu informe sobre la realització dels Drets Econòmics, Socials i Culturals de 1992: ¨ tots els drets humans i les llibertats fonamentals són indivisibles i interdependents; s'ha de donar igual atenció i urgent consideració a l'aplicació, promoció i protecció dels drets civils, polítics, econòmics, socials i culturals ¨. En síntesi, la integralitat l'entenem com ho planteja també el Relator Especial quan afirma ¨ la promoció, el respecte i el gaudi de certs drets humans i llibertats fonamentals no poden justificar la denegació d'altres drets i llibertats fonamentals ¨. Què vol dir això? Que evidentment no gaudim del dret a la salut si l'Estat no garanteix bons serveis públics i atenció adequada en els hospitals. Que evidentment no tenim una vida digna si no tenim salaris justos o bones condicions de treball. Que evidentment només tindrem accés a l'educació si comptem amb un habitatge digne i amb una bona alimentació. Que evidentment no existeix democràcia si no podem exercir lliurement el dret a manifestar per defensar els nostres drets o peticions. Que evidentment només aconseguirem que la integralitat dels drets humans sigui una realitat quan eduquem, lluitem i exigim a l'Estat la vigència de tots els drets humans de la mateixa manera i per a tots. |
|
|
|
La celebració d'un judici just i imparcial es defineix com
aquella garantia de caràcter processal, compresa dins del dret a la
jurisdicció, que és absolutament imprescindible perquè els particulars
puguin solucionar els litigis sobre els seus drets i obligacions de tipus
civil o laboral o administratiu,
o establir la seva responsabilitat i innocència en matèria penal. CARÀCTERS Entre els seus antecedents històrics figuren els següents: La Carta Magna anglesa (de l'any 1215) estableix ja el dret a la justícia, que no es pot negar, vendre, ni retardar. Al segle XIII, Henry Bracton, en la seva obra "De legibus et consuetudinibus angliae", assenyala com a característica del jutge, la seva capacitat d'acceptar a les parts amb equitat i imparcialitat. També a Anglaterra, com a reacció enfront del poder de la Corona es va instituir en la "Petició de drets" (de 1628) la prohibició de jutjar els acusats d'acord amb una llei "marcial", utilitzable només en temps de guerra. Posteriorment, el 1640, la Llei de Habeas Corpus va abolir la "Star Chamber" i els tribunals basats en la prerrogativa reial. A més va privar al Rei i al seu Consell Privat la jurisdicció en assumptes civils i penals. Els revolucionaris francesos de 1789 van eliminar la prerrogativa reial de nomenar jutges especials per a un determinat judici d'una sola causa o d'una persona. Influïts pel pensament de la separació de poders, enunciat per Montesquieu, el 1748, es va consagrar aquest mateix principi en la "Declaració de Drets de l'home i del ciutadà." Es va consagrar, a més, en l'esmentada declaració, el principi de presumpció d'innocència com a element necessari d'un judici imparcial en matèria penal. Als Estats Units d'Amèrica del Nord la separació de poders de Montesquieu va fixar l'autonomia entre les branques del poder públic en un sistemes de controls i equilibris per moderar les accions dels altres poders. Les esmenes V i VI de la Constitució nord-americana consagren altres elements del judici just i imparcial que són: La prohibició de declarar contra si mateix. La privació de llibertat ha de fer només pels mitjans procedimentalment establerts per la llei. Judici ràpid i públic. Dret de defensa. Informació sobre les causes de la detenció. El subjecte titular d'aquesta garantia són tots les persones que es troben sota la jurisdicció d'un determinat Estat. És a dir, no només aquelles persones que estiguin compromeses en un litigi pels seus drets civils o l'acusat penalment, sinó totes aquelles persones que en alguna manera demanin la intervenció dels òrgans jurisdiccionals. El subjecte obligat a realitzar aquesta garantia és l'Estat, a través d'òrgans jurisdiccionals independents del poder executiu. L'objectiu o finalitat bàsica d'aquesta garantia és assegurar que els drets civils, administratius, laborals i penals es compleixin d'acord amb el que estableixen les lleis, en la seva correcta interpretació jurídica, sense que cap factor extern com la dependència de l'òrgan jurisdiccional o les preferències personals del jutge pugui influir en la decisió o decisió. Altres objectius d'aquesta garantia són els següents: Quan és l'Estat part interessada en un litigi la decisió final de l'òrgan jurisdiccional no pot quedar il.legalment desvirtuada per aquest fet. L'acusat ha d'estar protegit davant els possibles abusos que l'Estat pugui cometre i dels abusos que puguin cometre les autoritats i funcionaris en benefici propi, en el desenvolupament de les seves funcions o aprofitant la seva condició. En resum, l'objectiu fonamental d'aquesta garantia és la correcta administració de justícia. Aquesta garantia està normativament reconeguda en els principals instruments internacionals, encara que, sota el rètol, potser erroni, de "dret" i no de "garantia". Aquests textos són els següents: article 10 de la Declaració Universal de Drets Humans, article 8 de la Convenció Americana de Drets Humans, article 14 del Pacte Internacional de Drets Civils i Polítics, article 6 de la Convenció Europea de Drets Humans i en l'article 19.2. de la Declaració dels drets i Llibertats Fonamentals, del Parlament europeu, de 16 de maig de 1989. També està reconegut per a situacions extremes, com poden ser els conflictes armats internacionals i no internacionals: - Article 3, comú dels Convenis de Ginebra. - Articles 1 a 5 Conveni III de Ginebra. - Articles 64-72 i 77 del Conveni IV de Ginebra - Protocols I i II addicionals d'aquests convenis. |
|
|
|
HISTÒRIA Dret que es reconeix ja en la primera constitució
espanyola de1812 i que va a formar part dels drets recollits en les
constitucions i projectes de constitucions espanyoles dels segles XIX i XX
CONCEPTE El dret a la nacionalitat és aquell dret humà pel qual una persona manté la pretensió davant l'Estat de no decaure en els seus drets per ser discriminat de la seva nacionalitat. Així, el titular podria recuperar o adquirir una altra diferent, sense que hagi de ser discriminat per ser apàtrida. La nacionalitat pot ser subjectiva o objectiva. Subjectivament la nacionalitat és la condició de pertànyer a una nació. Objectivament, la nacionalitat és el vincle que la lliga a una organització política d'estructura estatal SUBJECTE Tota persona humana. Es posa l'accent en les dones i nens OBJECTE L'objecte de la seguretat jurídica que reconeix i garanteix la ciutadania FONAMENT El fonament últim és la dignitat de la persona humana. Aquest dret garanteix la no pèrdua dels drets fonamentals per El fet de perdre aquest dret CONTINGUT El contingut d'aquest dret garanteix el dret a adquirir la nacionalitat de l'Estat en què es va néixer o el dret a adquirir una determinada nacionalitat si les persones han estat desproveïdes de la seva o si són apàtrides. A més es garanteix el dret de no patir discriminació per ser apàtrida, el dret a conservar la nacionalitat en casos en què es va perdre per alguna injustícia, el dret a perdre voluntàriament i adquirir una altra |
|
Negociació
col·lectiva sindical |
|
La negociació col.lectiva es defineix com el conjunt de
relacions i processos d'acostament i diàleg en el si de l'autonomia
col.lectiva dels grups antagonistes socials (organitzacions de
treballadors i empresaris) produeix el conveni col.lectiu. El conveni col.lectiu, per la seva banda, es defineix de la manera següent: Tot acord escrit relatiu a les condicions de treball i d'ocupació, celebrat entre un empresari, un grup de empleadors o una o diverses organitzacions d'ocupadors, d'una banda, i per altra, una o diverses organitzacions representatives de treballadors o, en absència d' tals organitzacions, representants dels treballadors interessats, degudament escollits i autoritzats per aquests últims d'acord amb la legislació nacional. " CARÀCTERS El dret a la negociació col.lectiva no apareix previst en la Declaració Universal de Drets Humans, ni tampoc en el Pacte Internacional de Drets Econòmics, Socials i Culturals. Està regulat, però, en altres textos internacionals de drets humans: Article 4 del Conveni sobre el Dret de sindicació i negociació col.lectiva, adoptat per la Conferència General de l'OIT el 1 juliol 1949: S'han d'adoptar mesures adequades a les condicions nacionals quan això sigui necessari, per estimular i fomentar entre els empleadors i les organitzacions d'ocupadors, d'una banda, i les organitzacions de treballadors, d'altra, el ple desenvolupament i ús de procediments de negociació voluntària, a fi de reglamentar, per mitjà de convenis col.lectius, les condicions d'ocupació. A partir del Conveni esmentat, l'Organització Internacional del Treball (OIT) ha elaborat diverses recomanacions i convenis i recomanacions que han estat aprovats pels diferents Estats: El conveni N º 154 sobre la negociació col.lectiva de 1981 té com a principi establert el foment de la negociació col.lectiva per decisió lliure i voluntària. La recomanació N º 163 de 1981 conté disposicions complementàries al conveni abans esmentat i comprèn totes les negociacions que tenen lloc entre un empresari o un grup de patrons d'una banda i una organització o diverses de treballadors per l'altra per tal de fixar les condicions de treball i ocupació i regular les relacions obrer-patronals. La recomanació N º 92 de 1951, afí a l'anterior, sobre la conciliació i arbitratge voluntaris La recomanació N º 94 de 1952 sobre la col.laboració en l'àmbit de l'empresa La recomanació 113 de 1960 sobre la consulta en quant a les branques d'activitat econòmica i àmbit nacional La recomanació 129 de 1967 sobre les comunicacions dins de l'empresa. La recomanació N º 130 de 1967 sobre l'examen de reclamacions. L'apartat 6è de la Part I de la Carta Social Europea signada a Torí el 18 octubre 1961 estableix: Tots els treballadors i patrons tenen dret a negociar col lectivament. Article 6 º de la Carta Social Europa: Per tal d'assegurar l'exercici eficaç del dret de negociació col.lectiva, les parts contractants es comprometen: A afavorir la consulta paritària entre treballadors i patrons. A promoure quan sigui necessari i útil la institució de procediments de negociació voluntària entre els patrons, o les organitzacions patronals, per una banda, i les organitzacions obreres d'una altra, a fi de reglamentar les condicions de l'ocupació per mitjà de convenis col.lectius; A afavorir la institució i la utilització de procediments apropiats de conciliació i d'arbitratge voluntaris per a la solució dels conflictes de treball. I reconeixen: El dret dels treballadors i dels patrons, en cas de conflicte d'interessos, a recórrer a accions col.lectives fins i tot el dret de vaga ... El Protocol addicional a la Carta Social Europea, de 5 de Maig de 1988, en el seu article 3 reconeix i regula el dret dels treballadors a participar en la fixació i millora de les condicions de treball i del medi laboral a l'empresa. L'article 7 del mateix Protocol addicional reconeix als Convenis Col • lectius de treball com a garantia que permet l'execució de les obligacions contretes per les parts signants del Protocol. Apartat a) de l'article 20 de la Declaració sobre el progrés i el Desenvolupament a Social, proclamada per l'Assemblea General de les Nacions Unides el 11 novembre 1969: El progrés i el desenvolupament en l'àmbit social han de encaminar-se a la contínua elevació del nivell de vida tant material com espiritual de tots els membres de la societat, dins del respecte i del compliment dels drets humans i de les llibertats fonamentals, mitjançant l'assoliment d' els objectius principals següents: ... Article 20 a) La concessió de plenes llibertats democràtiques als sindicats, llibertat d'associació per a tots els treballadors, inclòs el dret de negociació col.lectiva ... En l'àmbit de les Comunitats Europees està reconeguda aquesta garantia en l'article 12 de la Carta Comunitària de Drets Socials Fonamentals dels Treballadors, de 9 de desembre de 1989 i en l'article 14 de la Declaració dels Drets i Llibertats Fonamentals, aprovada per el Parlament Europeu de 16 de Maig de 1989. En l'àmbit del dret constitucional, diversos sistemes jurídics reconeixen aquesta garantia com a dret fonamental. Entre ells cal situar la CE de 1978, l'article 37 número 1 estableix: La llei garantirà el dret a la negociació col.lectiva laboral entre els representants dels treballadors i empresaris, així com la força vinculant dels convenis. Els subjectes titulars de la negociació col.lectiva són els treballadors, entenent per tals a aquelles persones que presten un servei per compte d'altri a canvi del pagament d'una remuneració. L'exercici d'aquesta garantia no es realitza individualment per cada treballador, sinó a través de les seves respectives organitzacions sindicals, que el representen. Aquesta garantia fa possible que el treballador participi activament en l'establiment de les ute; ma recuperació dels seus béns, així com a una indemnització adequada. La lliure disposició de les riqueses i dels recursos naturals s'exerceix sense perjudici de l'obligació de promoure una cooperació econòmica internacional fundada sobre el respecte mutu, l'intercanvi equitatiu i els principis del dret internacional. Els Estats part en aquesta Carta es comprometen, tant individual com col lectivament, a exercir el dret de lliure disposició de les seves riqueses i dels seus recursos naturals, sota el principi de reforçar la unitat i la solidaritat africanes. Els Estats part en aquesta Carta es comprometen a eliminar totes les formes d'explotació econòmica estrangera, especialment aquella que és practicada pels monopolis internacionals, per tal de permetre a la població de cada país beneficiar-se plenament dels avantatges provinent |
|
[Pena de mort, dret a la vida en front a la] [Propietat de la terra, dret a] |
|
HISTÒRIA Ja en l'antiguitat apareix el primer debat sobre
la pena de mort en una assemblea legislativa de l'any 427 aC
a Atenes.
Després, durant el primer mil.lenni es va abolir la pena de mort a Sri
Lanka i Japó.
El moviment abolicionista modern va començar a Europa amb la publicació de
Beccaria: Dels delictes i de les penes en 1764.
Altres antecedents els trobem en la Declaració de drets del Bon Poble de
Virgínia aprovada el 12 de juny de 1776 i en la Declaració d'Independència
dels Estats Units de 4 de juliol de 1776. CONCEPTE La pena de mort només pretén en el moment present el fer morir i no el patir, segons la doctrina penal. SUBJECTE En relació a les execucions legals, el subjecte actiu és la persona processada per delictes amb imposició de la pena de mort i el subjecte passiu és l'Estat, el poder judicial. Per a les execucions il.legals el subjecte actiu és la persona o grups de persones que per defensar els drets humans o una ideologia determinada són assassinats. El subjecte passiu és el poder executiu i el judicial de l'Estat. OBJECTE És la protecció. L'abolició de la pena de mort pretén el dret a l'existència. FONAMENT El dret a la vida enfront de la pena de mort. CONTINGUT És un dret absolut. Es pot considerar el primer dels drets, sense ell, no poden ser protegits tots els altres. És la pena més cruel, més inhumana i més degradant. NOTES Amnistia Internacional: Quan és l'Estat qui mata, EDAI, Madrid, 1989, p. 86 BIBLIOGRAFIA Higuera Guimerà, J. F.: La previsió constitucional de la pena de mort, Barcelona, Bosch, 1980. Rodríguez Mourullo, G.: Dret a la vida en Alzaga, O. (Editor): Comentari a les lleis polítiques, Editorial Revista de Dret Privat, Madrid, T. II, 1984. Coll Calon, E.: Dret Penal. T. I. (Part general), Bosch, Barcelona, 14 Edició. |
|
Propietat
de la terra. Dret a la, |
|
HISTÒRIA Hi ha dos moments en la història d'aquest dret.
En un primer moment els subjectes titulars són els indígenes o aborígens
que vivien en les seves terres abans de ser colonitzades.
Per a ells la terra pertany a la comunitat, és un patrimoni comú a tots.
La terra no només té un valor econòmic-productiu sinó també cultural.
En el procés d'independència dels excolònies africanes els aborígens van
reivindicar el seu dret a la terra que abans va ser seva, són els casos de
de Ghana el 1957, Cap Verd i Guinea Bissau de 1975.
En un segon moment que es presenten titulars d'aquest dret són els
camperols.
Per mitjà de les "Reformes Agràries" reivindicar la seva possessió en ser
ells els que treballen directament la terra, i així obtenir una
independència econòmica.
Això passarà a Amèrica Llatina que després d'aconseguir la independència
política, on la terra podia ser comunal o individual.
Tant en un com l'altre moment només es reconeix aquest dret mitjançant una
acció revolucionari influint d'alguna manera la ideologia marxista. CONCEPTE El dret a la propietat de la terra és aquell pel qual totes les persones i tot grup social, sigui quin sigui el seu color, origen ètnic, etc, té dret a disposar i explotar la terra com a mitjà necessari per a la seva subsistència. SUBJECTE El subjecte actiu d'aquest dret seran: els pobles aborígens, les cooperatives agrícoles, les famílies, els camperols individualment considerats i els pagesos considerats de forma col.lectiva. El subjecte passiu serà: l'Estat, els grups socials i econòmics homigéneos, la societat civil, i la comunitat internacional. OBJECTE Els béns de la personalitat protegits a través del reconeixement d'aquest dret com la vida dels camperols, la propietat del territori on es viu (on es realitza la seva vida), l'autodeterminació dels pobles indígenes incloent la seva cultura, i la salut de la població camperola i dels pobles indígenes. FONAMENT El fonament últim d'aquest dret és la dignitat de la persona i l'immediat és el de garantir a través d'ell la vida, la salut i la seguretat personal. CONTINGUT Les terres de les comunitats indígenes no poden ser embargades per cap raó, igual que són indivisibles, intransferibles, imprescriptibles (no caduquen en el temps) i estan exemptes de tribut a l'Estat ja que aquest pretén protegir i promoure les comunitats indígenes. Les terres dels camperols per contra poden ser embargada, dividir ... pel que molts pagesos tendeixen al règim cooperatiu per tenir algunes garanties com les comunitats indígenes. NOTES ONU: Els Drets dels Pobles Indígenes, Fullet Informatiu N ° 9, pp. 1 i 15. Locke, J.: Segon assaig sobre el Govern Civil, capítols 31, 40 i 43. Ed Distr. Alba, Madrid, 1987, pp. 48 ss. BIBLIOGRAFIA Indígenes: lluitar o morir de fam. La riquesa natural de Chiapas contrasta fortament amb l'extrema pobresa que pateixen els camperols en el Món, Madrid, 9 de gener de 1994. Villena, M. A.: Campanades zapatistes a El País. Diumenge, Any XIX, N ° 6104, diumenge, 16 gener 1994. |
|
A la Convenció sobre el Status de
Refugiats de 1951 de les Nacions Unides es defineix un refugiat com la
persona que: "Tenint un temor ben fundat de ser perseguit per raons de raça, religió, nacionalitat, pertinença a un grup social particular, o opinió política, està fora del seu país de la seva nacionalitat i està inhabilitat o, a causa de aquesta por, no vol col.locar en la protecció d'aquest país. " Noteu que aquest concepte no inclou les víctimes de desastres naturals o epidèmies, ni a les persones que emigren a un altre país a la recerca de millorar el seu nivell de vida i / o ingressos econòmics. |
|
Revolució.
La, |
|
DEFINICIÓ La paraula revolució té caràcter polisèmic. Entesa com estricta forma de garantia dels Drets Humans pot ser definida aquella acció, generalment violenta per la qual es pretén el canvi radical i immediat de les estructures juridicopolítiques d'un determinat país, per ser greument atemptatòries de la dignitat de la persona humana i dels drets que li són inherents. Té sentit en règims totalitaris. No sembla estar, però, legitimada, en principi, en sistemes constituïts en forma d'Estat de Dret. En l'actualitat la revolució va perdent terreny, en tant que garantia dels Drets Humans, a costa de les formes de resistència no violentes. En efecte, té la revolució una sèrie d'inconvenients i riscos que no tenen aquelles. Aquests poden ser: l'existència de víctimes innocents, greu cost en vides humanes, creació de greus situacions de violència i irracionalitat, existència d'odi, coartada per a l'existència del terrorisme d'Estat, via o via per l'existència d'un mer cop d'Estat ... |